跟着姓名学国学 第301章 雷水解卦中的庆历新政(第2/5 页)

求雨一般包含特定的仪式和咒语，且不同时代、不同地区有不同特色。

比如唐代太原郡东人常烧山以求雨。这里的民间传说说崖山神迎娶了河伯女，所以河伯看到火，就会降雨来救自己的女儿。这哪是求雨？分明是把神仙不当神仙，竟然拿他的子女来逼他下雨。

比如宋代苏轼则喜欢作祈雨文来祈雨。他文才极高，往往信手拈来而妙笔生花，对于用文字打动神仙是极有信心的。

清朝人的求雨仪式有时候比较血腥，有些官员甚至以自残来感动上苍，祈求天降甘霖。这种做法居然也有其理论依据。

董仲舒提出天人感应说，认为自然灾害是因为统治者犯了错：“凡灾异之本，尽生于国家之失。”天子不行仁义，上天就降罚灾难进行谴责；如果政通人和，上天就会降下祥瑞以资鼓励。

天人感应思想最早见于《尚书·洪范》，认为天和人相互感应，天能干预人事，人也能感应上天。儒学这种玄妙的神学思想虽然接近无稽之谈，却也潜移默化影响了古代君王，促使他们实施仁政。

如此看来，一旦天降大雨，解除了干旱状态，意味着上天赦免了人间的罪过。以此推论，君子如果想要解决问题，就应该学习上天，宽恕那些有意无意发生的过错。

如果我们宽以待人，很多小问题会迎刃而解，很多看似艰难的处境也会不经意间化险为夷。如果锱铢必较，睚眦必报，整个人的精力被一些鸡毛蒜皮的小事耗尽，哪里还有时间和心思去解决大问题，完成大事呢？

解卦的卦辞是：利西南。无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。