跟着姓名学国学 第251章 佛老大兴六百年(第1/5 页)
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九三：系遁，有疾厉。畜臣妾，吉。
有所牵绊的遁隐，如疾病缠身一样艰险。畜养仆人和妾室，吉利。
如果有太多的牵挂，有太多的七情六欲，显然是不合适归隐山林的。好比一个落发出家的僧人，如果还记挂着酒肉和美色，多半是个酒肉和尚、花花太岁，迟早要还俗。
当然，很多人会说：酒肉穿肠过，佛在心头坐。朋友们，我们是得有多高深的道行，才能做到不拘泥形式而守本真呢？
我们如果不能做到返璞归真，就千万不要用酒肉穿肠过和大隐隐于朝，来为自己的口腹之欲和权力欲望找借口。
这种似是而非的理论，会不知不觉侵蚀内心，让人们丧失道德是非，比毒鸡汤还要可怕。
如果我们仍然还有牵绊，怎么办？
人生在世，怎么可能完全没有牵绊？重点在于如何取舍，断舍离，是一种智慧。
大概从东汉末年开始，我们读中国历史的时候，似乎很少听到儒家这个词了。
真是奇怪啊。从汉武帝罢黜百家，独尊儒术开始，所谓的儒学家、经学家一直不绝于耳，就连皇帝也以善读儒家经典而自得。但是魏晋南北朝期间，突然之间，我们听到更多的是玄学，是隐士，是佛学，是禅机。
严格意义来说，儒家思想统治了中国社会三千年，这个说法是不够准确的。
孔子之前的中国社会思想主流，能说是儒家的吗？就算勉强点头称是，那也是儒家生拉硬拽过来的。