第四百四十二章 巨变(第4/5 页)

“朋者，凤之古字，为凤凰也，朋自远方者，有凤来仪也，《尚书·益稷》之中‘箫韶九成，凤凰来仪’实本于此，仪者，法度也，远在此不独指方向，亦指时间，更指华夏文明之脉流，圣人之道不是凭空而起，而是源远而流长!”

“方，非方向之类，而是‘旁’之通假，广大的意思。《尚书·立政》，‘方行天下，至于海表’，既为此方，自者，依旧、依然也，来者，由彼至此、由远及近，浩浩汤汤，如日之东升、海之潮回，天地浩然正气升腾之景象也。圣人之道，大道流行，其远矣，其方矣。乐者，非快乐之乐，是而是声乐之乐，箫韶九成，盛世之象”

“综上述所，有朋自远方来，不亦说乎，此句意思为，君子，为共同的志向而联手，为共成圣人之道而同行，如人中之凤，依旧、依然，乘天地之正气，源远而流长、浩瀚而广大，由彼至此、由远及近，如日之东升、海之潮回，将圣人之道披之六合、播于八方，法度之，教化之，成就圣人之道彰显之天下，这才是君子缔造的盛世之象，为君子之乐也！”

“人不知而不愠，不亦君子乎！此句乃乘上两句，此人亦指那些不能‘闻、见、学、行’圣人之道的芸芸众生，知者，通智，乃智慧之意，人不知，既为那些不能‘闻、见、学、行’圣人之道的芸芸众生没有智慧，愠则为郁结之意，就是《孔子家语》有‘南风之熏兮，可以解吾民之愠兮’的愠，不愠者，是使之不愠也，无智者为愠，有智者为不愠，不行圣人之道既为愠，行圣人之道既为不愠。此句意思，既为真正的君子，行圣人之道，要如“南风之熏”般地熏染那些没有智慧，不知道圣人之道的人，把无智之人教化为有智之人，要使世之不愠，创造和谐大同的世界，如此，才能算得上是真正的君子，才是真正行圣人之道，此既为我华夏文明与儒者之神圣使命也！”

“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？此句三个不亦，为《论语》之精神，也是儒学之总纲，学而时习之，言天，有朋自远方来，言地，人不知而不愠，言人，圣人者，必圣其时、必圣其地、必圣其人，复圣它时、复圣它地、复圣它人也，此三个不亦，既为儒家之天地人也！”

“此句放在《论语》第一章第一句，乃开宗明义，开门见山，阐述华夏精神，圣人大道，君子之行，儒者之纲，既为此理！”

夏平安理字一说完，天空之中的诸天万圣，同时稽首，他身后的那根巨柱上，一下子大放光芒，金光灿灿，其柱一下子由石化金，秘密坛城神殿之中的那些雕塑一下子就都震颤起来，燧人氏，有巢氏，神农氏那三颗筑基界珠的雕塑，各射出一道光华，照在这巨柱之上，这金色的巨柱上，除了文字之外，就逐渐浮现出燧人氏，有巢氏，神农氏等人的历史雕塑……

还不断有神殿之中的雕塑光华朝着这巨柱上射过来。

一道天光照在夏平安的头顶，夏平安整个人就被一道光华给包围了，整个人暖洋洋的，就像徜徉在大道的源流之中。

……